Democràcia Social

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(Extracto de ‘La mitología de la Modernidad: un diagnóstico teológico’ de William T. Cavanaugh, Profesor de Teología University of St. Thomas St. Paul, Minnesota, USA)

Entiendo por «Modernidad» el sistema, tanto ideológico como material, que, habiendo comenzado en Occidente y habiéndose extendido después a muchas otras regiones del mundo, está basado en la exclusión de lo divino de la vida pública.

Desde sus comienzos en el siglo XVI el estado moderno fue convirtiéndose en el referente público fundamental y relegó a la Iglesia alámbito privado. Dicotomías tales como iglesia/estado, religioso/secular yprivado/público se reforzaron a través de dicotomías como fe/razón,espiritual/material, gracia/naturaleza y subjetivo/objetivo. Estas dicotomías han sido presentadas, no como invenciones, sino como descubrimientos. El mito afirma que las formas previas de civilización habían mezclado equívocamente esos términos en una especie de confusión pre-ilustrada. La modernidad señalaría la madurez de la humanidad, en ella todos esos términos habrían sido adecuadamente separados y clarificados: la razón habría sido «liberada» de la oscuridad de la fe, el mundo secular habría sido «liberado» de la violencia de las luchas públicas religiosas, etcétera.

La modernidad se presenta a sí misma, por tanto, no sólo como un proceso emancipador, sino como natural. Las dicotomías de la modernidad son presentadas, no como un acuerdo social contingente, sino como un descubrimiento de cómo son las cosas realmente. La modernidad sería la condición liberada hacia la que es conducida toda la humanidad. Se presenta como un descubrimiento universal, que proporciona la justificación para la expansión «evangélica» de la modernidad a lo largo de todo el mundo, a través de medios pacíficos o de otras maneras. La actual Guerra de Irak es sólo el último ejemplo de imposición a una nación de esa«liberación» a punta de pistola.